‘TALAQ’ BEKREFTET Skilsmisse en rettighet blant muslimske kvinner FORESPØRSELSFILO FOTO
Skilsmisse er tross alt mulig på Filippinene.
I en enstemmig avgjørelse har Høyesterett stadfestet skilsmissen til en muslimsk mann og en romersk-katolsk kvinne på grunn av uforsonlige religiøse forskjeller, og bekrefter fremgangsmåten kalt talaq, eller skilsmisse, i henhold til Code of Muslim Personal Laws of the Philippines, som er basert på sharia, eller islamsk lov.
Avgjørelsen, skrevet av advokatfullmektig Jose Mendoza og enig i hele retten, opprettholdt skilsmissen fra John Maliga og Sheryl Mendez, som ble innvilget av Cotabato City 1. Sharia Circuit Court (ShCC) 19. august 2011 på Maligas forespørsel på grunn av konflikt i religiøse synspunkter og praksis.
Høyesterett opprettholdt også ShCC-pålegget om at Maliga skulle gi Mendez P24 000 i en trøstegave eller mut’a, også en praksis under den muslimske loven.
Høyesterett ble deretter tilbake til ShCC-saken for forvaring av datter som nå er skilt, og sa at moren var fratatt behørig prosess.
Maliga og Mendez ble gift i muslimske ritualer i april 2008, og Mendez sa ja til å konvertere til islam.
Presidentdekret nr. 1083, eller Code of Muslim Personal Laws of the Philippines, tillater at skilsmisse som den formelle oppløsningen av ekteskapsbåndet kun kan gis etter at alle mulige forsoningsmidler mellom ektefellene er uttømt.
Årsaker til skilsmisse
Den muslimske loven tillater forskjellige former for å kutte ekteskapelige bånd, inkludert situasjoner der mannen kan søke evig skilsmisse fra sin kone når kona begår ekteskapsbrudd (skilsmisse av li'an), eller hvis en kone søker løslatelse fra ekteskapet når mannen begår uvanlig grusomhet , lider av sinnssykdom eller lidelse av uhelbredelig sykdom, eller forsømmer familiestøtte i seks sammenhengende måneder, blant andre forhold (skilsmisse ved faskh).
Når det gjelder Maliga og Mendez, søkte Maliga en skilsmisse av talaq, en separasjon som mannen kan gjøre i en enkelt fravisning av kona etter å ha avstått fra seksuelle forhold med henne.
Muslimsk ekteskap på Filippinene faller inn under den muslimske koden og ikke familieloven, som ikke anerkjenner skilsmisse.
Ekteskap på Filippinene kan bli opphevet i henhold til loven i en prosess som annullerer foreningen fra begynnelsen, som om ektemann og kone aldri var gift. En skilsmisse avslutter ekteskapet, men anerkjenner årene paret var sammen.
Mange ekteskapsseparasjoner i landet påberoper seg artikkel 36 i familieloven, der den ene parten hevder at den andre ikke er psykisk i stand til å oppfylle de viktigste ekteskapsforpliktelsene som grunnlag for å oppløse en union.
drue kun og hululu utskjæring
Å bevise slik inhabilitet mot den andre parten vil ugyldiggjøre ekteskapet.
Gyldig fra begynnelsen
Ekteskap kan også erklæres ugyldig fra begynnelsen på grunn av tekniske og juridiske mangler, inkludert hvis en part er under myndig alder, eller hvis paret giftet seg uten lisens, eller hvis ekteskapet er stort eller polygamt.
Familiekoden sørger også for lovlig separasjon i tilfelle en part begår misbruk av hjemmet, avhengighet av laster, seksuell utroskap og straffedom blant andre grunner. Men denne prosessen avslutter ikke et ekteskap, og partene har ikke lov til å gifte seg på nytt.
Det har vært flere forsøk på å legalisere skilsmisse på Filippinene, men ingen har lykkes.
Maliga giftet seg med Mendez i april 2008 etter muslimsk lov, da de allerede hadde et barn.
På den tiden hadde Maliga allerede flere koner og tre barn, ifølge rettsopptegnelser.
Mendez sa ja til å konvertere til islam. Men forholdet deres ble surt kort tid etter, ifølge retten, med Maliga som ønsket en skilsmisse fordi Mendez vendte tilbake til kristendommen bare åtte måneder etter ekteskapet.
paul jake castillo farmasøytisk virksomhet
Maliga begjærte også forvaring av datteren.
Ingen forandringer
Retten sa at Maliga hevdet at han begynte å tvile på oppriktigheten til konas underkastelse overfor islam, uten å ha lagt merke til noen endringer i hennes moralske holdning og sosiale livsstil til tross for hans veiledning.
Han søkte forvaring av datteren sin etter å ha fått vite at Mendez, som kom tilbake til Manila bare måneder etter bryllupet, hadde meldt barnet inn på en katolsk skole.
Retten sa at Maliga følte datteren ble plassert i et miljø der hun møtte religiøs vekst og verdier som er motvillige til islam.
Ved å gi Maligas avvisning av sin kone innvilget ShCC også hans hastende forslag om å ta forvaring av datteren på grunn av sosial, økonomisk og religiøs stilling.
Den lokale domstolen bemerket også at han hadde oppdratt en god muslimsk datter som det fremgår av hennes utseende, og sa at paret i utgangspunktet var gift i muslimske ritualer.
Forskjellene kom til et punkt at Mendez arkiverte en kidnappingsklage mot sin fremmede mannen i National Bureau of Investigation.
ShCC-kjennelsen, som senere ble opprettholdt av Sharia District Court (ShDC), falt ikke godt inn i Høyesterett. Det bestemte at ShCC fratok Mendez behørig prosess og ikke engang ga henne høringsvarsel.
Retten sa at ShCC var avgjørende i sin plikt til å oppgi det nøyaktige faktiske og juridiske grunnlaget som dommen om tildeling av varetekt til Maliga var basert på.
Tildelingen av varetektsfengsling til Maliga av ShCC var ugyldig, siden den ble gitt i strid med Mendez 'konstitusjonelle rett til rett behandling, sa retten i kjennelsen datert 12. januar, men løslatt akkurat denne uken.
Ikke bare var tildeling av forvaring i strid med den konstitusjonelle retten til Mendez til behørig prosess, men både påleggene fra ShCC og ShDC som tildelte forvaring av (datteren) til Maliga var uten bevismessig grunnlag fordi ingen høring faktisk ble gjennomført. Det ble ikke gitt noen forklaring på hvorfor bevegelsen ble løst uten varsel, sa retten.